Страницы

УРОК ДНЯ 177 Растворение прошлого опыта


ГурудеваПредположим, в детстве вы тайком взяли деньги из кошелька своей матери. Вы сказали себе: "Она однажды обещала дать мне деньги и не выполнила своего обещания. К тому же, эти деньги мне действительно нужны". Впоследствии, оставшись не очень довольны этим поступком, вы загнали воспоминание о нем в дальний угол подсознания. Вы подавили это воспоминание. Однако на следующий день ваша мать случайно вспоминает о деньгах, и вы реагируете на это - эмоционально заново проигрываете все происшедшее. Вы чувствуете себя виноватым. Не желая думать об этом, вы снова подавляете воспоминание и отправляете глубоко в подсознание. Предположим, что позже мать серьезно заболела, и вы понимаете, что на протяжении многих лет не были близки ей. Наполнившись смесью погребенных воспоминаний, вы снова мысленно проходите через все происшедшее с вами в тот день. 

Вы впервые ощущаете то чувство вины, которое сохранилось с того времени, разными невидимыми способами оказывая влияние на вашу жизнь. В свете понимания сам опыт внезапно становится ясным и вы объективно, не испытывая при этом эмоций, видите себя таким, каким были в то время. Вы чувствуете облегчение и странное чувство подъема не потому, что смогли проанализировать, почему взяли деньги, а потому, что вы увидели и восприняли себя в той ситуации, и вы понимаете, что вышли за ее пределы в новую реальность. 

Интуиция путешествует по очищенному подсознанию. Прежде чем научиться использовать сверхсознание, интуитивные сферы разума, мы должны суметь растворить этот прошлый опыт, который все еще может оставаться живыми в нашем подсознании. Однако поймите, что вы не должны искать ментального наказания. Просто честно посмотрите на все, что происходит с вами в жизни. Представьте, что вам необходимо принять важное деловое или семейное решение. Все, что необходимо знать, уже известно и, тем не менее, вы чувствуете замешательство и неспособны прийти к ясному решению. Чем больше вы концентрируетесь на проблеме, тем более неопределенным кажется ответ. Все дело в том, что ваш сознательный разум не осознаёт личные проблемы с вашим начальником на работе или с женой дома, и все это затуманивает решение проблемы. Однако вскоре, на отдыхе с семьей загородом, когда вы ни о чем конкретно не размышляете, вас посещает огромное чувство сострадания, прощения, и в одно мгновение приходит светлая идея о том, как разрешить проблему. 


АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ   

www.sivalingam.ru

УРОК ДНЯ 176 Форма подсознания

Глава 26. Подсознательная часть разума. 

Зажги светильник разума и рассей мрак эгоизма. Погаси пламя ярости и зажги все внутренние све-тильники. Воистину, с этого времени свет разума будет немеркнущим. 

Тирумантирам, 602


ГурудеваЧто представляет собой ваш подсознательный разум? Подумайте минутку об этом. Представьте себе, что все, что прошло через сознательный разум в форме опыта, находится в вашем подсознании. Все это также находится не только в самом подсознании, но и в клеточном строении вашего тела, в коде ДНК - одном из самых значительных открытий современной науки. В этом коде содержится весь опыт вашей генетической истории. Жизнь, биологическое развитие ваших предков - все это зарегистрировано в виде молекулярных цепочек вашего подсознания, и все это можно вспомнить. 

В нашей совместной учебе мы будем иметь дело не только с отрицательными областями подсознания. Мы узнаем, что в повседневной жизни подсознание может быть нашим большим помощником. Это возможно в том случае, если мы научимся оказывать на него правильное воздействие и сознательно использовать его дремлющие силы. Тогда оно перестанет представлять собой угрозу нашему благополучию и станет ценным инструментом, доступным в любое время и при любых обстоятельствах нашей жизни. 

Подсознательный разум, также как и сознательный, имеет свою форму, которая определена вашим жизненным опытом и тем, как вы на него реагируете. Большинство людей не любят форму своего подсознательного разума. Они все еще продолжают реагировать на одни и те же виды старого опыта. Некоторые платят большие деньги за то, чтобы изменить форму своего подсознания с помощью терапии, путешествий, но так как это все не очень помогает, то через некоторое время они вновь воссоздают подсознание в старой форме. Переживания детства обладают сильным влиянием на нашу жизнь, однако эти влияния ни в коей мере не являются связывающими. Любая позиция, любой возникший конфликт или барьер, находящиеся в подсознании, могут найти свое решение. 

Каким образом мы меняем форму подсознания? Мы очищаем его посредством растворения в осмыслении тех впечатлений, которые создали его. Как происходит данный процесс? Мы выносим этот опыт на свет и встречаемся с ним лицом к лицу, не оказывая при этом никакой реакции. Благодаря такому растворению жизненного опыта подсознание становится все более и более прозрачным. Поэтому оно обязательно меняется в лучшую сторону. Способность объективно просматривать свой опыт и не реагировать на него является одной из энергий, получаемых в результате практики садханы. 

АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ  

www.sivalingam.ru 

УРОК ДНЯ 175 Значение непривязанности


ГурудеваНесомненно, вы слышали высказывание: "Жить в мире и быть не от мира". Такое состояние достигается благодаря непривязанности. Это определенная позиция. Это определённая система взглядов. Это принцип, согласно которому мы строим всю свою жизнь. Между тем, кто находится на духовном пути и тем, кто еще не вступил на него, есть лишь единственное отличие. Оно состоит в том, каким образом осознавание удерживается внутри. Разница в той точке, из которой смотрят на сознательный разум и реагируют на него. 

Сам человек создал сознательный разум и он же сделал его бесконечно разветвленным. Этот разум направляется своей собственной новизной. Он пребывает в постоянном движении. Осознавание также может постоянно двигаться в границах этого состояния разума. Лишь в отдельные моменты отдыха и размышления о прошлом тот, кто живет в сознательном разуме, направляет свое внимание внутрь и приходит к пониманию некоторых философских понятий. Это погружение внутрь способствует притоку энергии. Целью пребывания на духовном пути является не только получение энергии, но и сознательное отождествление с самой энергией. Мы должны прикрепить осознавание к первичной жизненной силе, видеть ее и переживать, как реальную вещь. Нам не следует быть привязанными к багажу воспоминаний материального мира. 

Каждый, кто сильно привязан к сознательному разуму, обладает чувством собственничества и чувством страха. Мы боимся потерять то, чем обладаем. Мы чем-то владеем. Нам это нравится! Мы теряем это! Мы плачем! Когда одическая сила уходит, наша нервная система приходит в состояние расстройства. Она была привязана к тому, что мы имели. Эмоциональная привязанность является функцией одической силы. Однако пребывать осознаванием в высших состояниях разума вовсе не значит, что нам нельзя обладать вещами материального мира. Мы будем любить их больше, чем сейчас, но не будем привязаны к ним в такой степени, чтобы страдать, когда эти вещи уходят от нас. 

По мере того, как мы раскрываемся на духовном пути, мы начинаем понимать действующие в мире силы. Тот человек, который не очень привязан к сознательному разуму, не подвержен влиянию инстинктивных эмоций. Он, если так можно выразиться, более живой, в большей степени является самим собой. Большинство людей думают, что кроме сознательного разума ничего не существует. Однако на самом деле он является лишь одной десятой частью всего разума, и поэтому ни в коей мере не должен нас пугать. Не следует избегать этой области разума. Единственным возможным уходом является отрыв осознавания от того, что оно осознает. Мы позволяем ему отправиться внутрь, к невыразимому словами источнику, из которого исходят все энергии, и замереть в парении над ним. Погрузитесь в этот источник; пусть ваше осознавание затеряется внутри него, и вы достигните высшей цели. 



АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ 

www.sivalingam.ru

УРОК ДНЯ 174 Сознание и подсознание


ГурудеваВесь сознательный разум знает лишь то, что предшествовало ему, что было до него самого. Это прошлое, которое он может помнить. Он воспримет лишь то, что он считает целесообразным. Для осуществления процесса внутреннего погружения необходимо одну за другой убрать оболочки, покрывающие душу. Необходимо успокоить чувства и переучить подсознательный разум. Таким образом, можно сказать, что сознательный и подсознательный разум тесно взаимодействуют. 

Подсознательный разум напоминает огромный компьютер. Он отвечает на программы, поступившие на протяжении всех предыдущих жизней. Наши реакции и привычки данной жизни формируют тенденции следующей жизни, а тенденции прошлой жизни создают наши реакции и привычки жизни нынешней. Жизнь за жизнью мы программируем наш подсознательный разум. В основном все подобные программы были созданы осознаванием, пойманным в сети инстинктивных эмоций сознательного разума. 

Сознательный разум может быть как прекрасным, так и довольно неприглядным. Все зависит от нас и от того, каким образом мы сами формируем эту часть разума. Не стоит бояться сознательного разума. Недопустимо и пренебрежительное отношение к нему. Его необходимо понять. Сознательное состояние разума является таким же состоянием, как и другие, поскольку существует лишь один разум. Наше индивидуальное осознавание проходит через различные слои этого единого разума. 

Сознательный разум является преимущественно структурой одической силы. Одическая сила - это эманация актинической силы, проходящая через физическое тело. Спрятанные в подсознании различные тенденции и шаблоны реакций дают одической силе достаточно балласта, чтобы осознавание абсолютно четко и прочно было связано со всем, что оно осознаёт. В этом случае большую часть времени мы проводим в сознательном разуме и внутренняя жизнь для нас не существует. 

Когда люди пойманы в сети сознательного разума и думают о том, что это единственно возможное состояние, тогда они оперируют конечными категориями: "Если ты умер, то ты мертв. Поэтому живи таким образом, чтобы получить как можно больше от жизни, потому что когда ты мертв - ты умер, и это конец всего". Они верят, что внешний мир абсолютно реален и что все, касающееся внутренней жизни, является лишь воображением. Их поверхностная жизнь формируется их эмоциональными шаблонами поведения, а также соответствующими реакциями. Они быстро приходят в ярость. Они быстро становятся завистливыми. Они подозрительны и эмоционально привязываются к другим людям, с которыми впоследствии спорят и сражаются. Они любят, когда иx развлекают. Они ищут развлечений, пытаясь получить от жизни как можно больше. Находясь в области сознательного разума, человек никогда не находит удовлетворения своим желаниям. В этих кругах желаний сознательного разума осознавание за долгое время настолько далеко ушло в сторону от истинной цели, что прежде чем свободить его и погрузиться глубже внутрь, мы с помощью практики внимания и концентрации должны научиться владеть осознаванием. 

Когда осознавание правильно относится к сознательному разуму, а подсознание перепрограммируется положительным образом, тогда внимание и концентрация приводят нас в под-сверхсознательные состояния. Мы начинаем дышать ритмичным диафрагмальным дыханием. Мы обретаем способность осознавать в конкретное время лишь один физический объект, не позволяя осознаванию отвлекаться. В результате такой практики осознавание направляется в область под-сверхсознания, в интуитивную область разума. 



АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ

www.sivalingam.ru

УРОК ДНЯ 173 Покров тела души


ГурудеваЕсли бы мы были одни в пустыне, то сознательный разум не доминировал бы. Наши эмоции находились бы в состоянии покоя. Наше восприятие было бы утонченным и упорядоченным. Наши чувства пробудились бы. Наша реальность была бы, в основном, внутренней реальностью. Чтобы жить, нам пришлось бы обратиться к своим внутренним ресурсам. Но как только вокруг нас возник бы город с сотнями живущих в нем людей, сознательный разум стал бы развиваться семимильными шагами, ибо каждый вносил бы в этот процесс свой небольшой вклад. Нас бы окружили со всех сторон проблемы, проекты, нам бы пришлось заниматься различными видами деятельности. Такой образ жизни полностью поглотил бы наше осознавание.

Мы бы забыли большинство внутренних ресурсов, на которые полагались ранее, ибо перестали бы полагаться на свою внутреннюю силу и присущий нам интеллект. Мы бы стали зависеть от буквы закона, правил и норм общества. Мы бы стали полагаться на мысли других людей, на то, чему нас научили в университетах, что мы взяли из чтения библиотечных книг, на политиков и на пропаганду средств массовой информации. Мы бы придерживались религиозных мнений и развивали бы интеллект. Один за другим душу покрыли бы многочисленные слои сознательного разума, делая внешнее более очевидным, чем внутреннее.

Прекрасное, светящееся тело души стало бы скрытым - как если бы мы взяли великолепную лампу с ярким светом и накрыли ее различными лоскутами ткани. Сначала мы накрыли ее желтой тканью - интеллектом. В результате вы сможете заняться обсуждением определенной интеллектуальной концепции. Другие скажут: "Я не верю этому". Но вы возразите: "Я знаю, что я прав". Затем мы положим на лампу розовый лоскут. Розовый цвет - цвет эмоций; он имеет отношение к власти, престижу, карьере. Вы могли бы продолжали помогать своему другу, он сказал: "Мне не нужна помощь. Уходи отсюда!" Вы рассердились на него и, тем самым, положили на лампу своей души красный лоскут. Когда мы подавлены всем этим сгустком эмоций, мы накрываем лампу черной тканью. Когда мы завидуем, то накрываем лампу зеленой материей. Где же теперь находится свет тела души, этот кристально-чистый свет? Он никуда не исчез и остается там, где всегда был, есть и будет, просто он временно закрыт.

На самом деле тело души выглядит как прозрачное пластиковое тело, наполненное светом. Вы все видели манекены с ногами, руками, туловищем и головой, которые полностью сделаны из прозрачного, похожего на неон пластика. Если бы вы поместили внутрь него свет, такой манекен стал бы светиться. Так и выглядит ваше тело души, ваша душа. Для тех, у кого тело души покрыто так, как описано выше, реальностью стал сознательный разум. Они живут вместе с конгломератом эмоций, действующих внутри них самих. В таких людях преобладают жадность, ненависть, возмущение, зависть и гнев. Тем не менее, снаружи таких людей "приклеены" очень даже красивые, но всего лишь поверхностные эмоции.

АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ       

www.sivalingam.ru     

УРОК ДНЯ 172 Письмо на воде


ГурудеваДуховное раскрытие ведет нас по пути к светящемуся знанию, которое позволяет знать, в какой области сознаниия мы находимся в любой момент времени. Есть много методов, позволяющих достичь этого. 

Внимательно выберите путь и предельно точно его придерживайтесь. Для этого необходим наставник, духовный учитель, который может ответить на вопросы и поставить такие вопросы перед вами, чтобы вы в медитации нашли ответы внутри себя. Это трудное путешествие. Награда ждет лишь в конце пути. 

Чтобы ежедневно вести правильный образ жизни, находясь в сознательной части разума, упражняйтесь по крайней мере в течение получаса. Поддерживайте жизненные энергии физического тела на должном уровне. Употребляйте в пищу простые вегетарианские блюда. Пусть ваша пища в большей степени предназначается желудку, а не языку. Думайте о других и живите простой жизнью, не принося беспокойства окружающим. Поддерживайте в доме чистоту. Проходя через комнату или какое-либо иное место, оставляйте его лучше, чем оно было до этого. Находитесь там, где есть чистый воздух и учитесь дышать глубоко. Бывайте на солнце. Тренируйте физическое тело, будьте бодрыми и энергичными, танцуйте. Будьте близки к природе. Занимайтесь выращиванием овощей и фруктов. Изучайте какое-либо искусство или ремесло, чтобы ваши руки были активными и занятыми творческой деятельностью. Будьте опрятными и привлекательными, что будет способствовать положительному мнению о вас других людей. Именно так необходимо жить в сознательной части разума. Живите так, словно вы идете под дождем и не намокаете, будто вы пишите на воде. При этом не возникает ни ряби, ни беспокойства, ни какой-либо реакции, которая могла бы вернуться к вам в будущем. 

Живя бессознательно в сознательной части разума, мы часто считаем, что являемся лишь физическим телом. Мы говорим: "Я голоден", "Я счастлив", "Я себя неважно чувствую", "Я хочу отправиться в Америку", "Я только что прибыл в Бангалор". Вместо того, чтобы говорить "Я себя неважно чувствую", следовало бы сказать, что у физического тела неполадки. Нужно было бы говорить не о том, что мы хотим в Америку, а о том, что мы хотим переместить в Америку свое физическое тело. Наш язык - язык сознательного разума. О построен так, чтобы сделать сознательный разум реальной вещью, единственной существующей в мире реальностью. С раннего возраста нас учат, что сознательный разум является реальным, а что все остальное должно подвергаться сомнению. 

Мистик движется в противоположном направлении. Он идет против толпы. Он учится плыть против течения. Это ему немного трудно, но результат стоит таких усилий. Идущий по духовному пути должен понять, что сознательный разум является бесконечным сном, созданным множеством людей, которые спят с открытыми глазами и видят этот сон. Все они пребывают в состоянии сна, и мистик знает об этом. Они создают этот сон своими словами, эмоциями, мыслями и всей своей деятельностью. Мистик знает, что по отношению к этому нескончаемому сну, созданному самими людьми, их желаниями, взаимоотношениями, их стремлениями и отсутствием чувства уверенности, не существует бесконечной реальности. 



АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ

www.sivalingam.ru

УРОК ДНЯ 170 Осел и морковь


ГурудеваНаходясь в сознательной части разума, мы играем роль осла, перед носом которого висит морковь. Мы всегда движемся по направлению к этой моркови, пытаясь ее схватить, но никогда не бываем удовлетворены и счастливы. Трава всегда зеленее на другой стороне. Независимо от того, как много денег у нас есть, мы хотим еще больше. Несмотря на то, что у нас имеется достаточно одежды, мы хотим еще и еще. Неважно, сколько телевизионных программ принимает наш телевизор, всегда есть такая, которая лучше имеющихся. Сколько бы зрелищ мы ни видели, следующее может превзойти их все вместе взятые. Сколько бы различных видов блюд мы ни попробовали, всегда есть такое, вкус которого мы еще не знаем. Какие бы эмоции мы ни испытали за свою жизнь, следующие могут быть еще приятнее и мы в этом абсолютно уверены. Таков сознательный разум. 

Живя в сознательном разуме, мы всегда строим предположения, догадки. Мы никогда не уверены в том, правы мы, или же нет. Поэтому у нас отсутствует чувство уверенности в себе. Это происходит еще и потому, что сознательный разум знает лишь о том, что уже произошло. Он уверен лишь в прошлом. Если этот разум обладает хорошей памятью, то он очень хорошо знает прошлое (при плохой памяти это не так). Таким образом, можно сказать, что когда мы находимся в области сознательного разума, у нас имеется одно преобладающее и твердое качество, в котором мы можем быть уверены: страх. Мы перепуганы! Мы боимся будущего. В прошлом тоже есть много такого, что приводит нас в оцепенение, так как мы не хотим, чтобы с нами вновь случилось подобное. Мы не вполне знаем, каким образом этого избежать, поскольку осознавание поймано в сети забот сознательного разума и наши сверхсознательные способности временно не задействованы. Сверхсознательный разум видится как плод воображения, как продукт религиозного предрассудка. 

Сознательный разум является настоящим врагом, реальной преградой, отвлекающей внимаение человека на пути просветления. Он обманывает, интригует. Он является искусителем. Он направляет нас за собой жизнь за жизнью. И тем не менее это замечательное состояние разума, поскольку иногда наши сверхсознательные способности становятся доступны осознаванию, которое восстановляется и обновляется благодаря изменению перспективы и притоку новой энергии. В противном случае сознательный разум будет трудным и обременительным состоянием разума - если пребывать в нем изо дня в день. Духовный разум выводит нас из темноты и трясины сознательного разума в разум света, который мы называем сверхсознанием. 


АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ 

www.sivalingam.ru

УРОК ДНЯ 169 Не застрять внизу

Глава 25. Сознательная часть разума. 

Среди беспорядочных мыслей есть три льва: вожделение, гнев и неведение. По дорогам извилистых мыслей рыскают четыре шакала: разум, интеллект, воля и эгоизм. Посреди мыслей об объектах чувств бродят пять слонов: вкус, зрение, осязание, слух и обоняние. Это внутренние и внешние враги сражающегося разума. 


Тирумантирам, 2214


ГурудеваЖивя в сознательной части разума, мы осознаём идеи других людей. Мы слушаем своими ушами, смотрим своими глазами, чувствуем своими пальцами. Мы полностью погружены в свои физические ощущения и инстинктивно функционируем в пределах области физического тела. Наша интеллектуальная деятельность соответствует уровню нашего образования, и мы ведем активный образ жизни в материальном мире. Мы можем жить в сознательном разуме и осознавать эту область сознания жизнь за жизнью, потому что сознательный разум постоянно меняется, движимый своей собственной новизной. Одна вещь или идея ведут нас к другой, затем к следующей, и так далее. Мы слушаем, что говорят люди и хотим знать, что они еще скажут. 

Сознательный разум очень любопытен. Мы пробуем что-то и хотим попробовать еще что-то. Мы видим нечто и хотим увидеть еще что-нибудь. Мы испытываем какие-то чувства и хотим почувствовать еще. Когда мы находимся под господством своих пяти чувств, так продолжается без конца. Это господство чувств создает ту полноту, которая присуща сознательному разуму. Эти пять чувств постоянно активны, так как через них во внешний мир все время исходит энергия. Сознательный разум создает то, что мы называем внешним разумом. Можно сказать, что внешний мир - это и есть сознательный разум. Все мы, в процессе жизни, участвуем в создании своего собственного сознательного разума. 

Хотя сознательный разум иллюзорен, тем не менее, до тех пор, пока мы в нем находимся, пока он сам себя восхваляет и превозносит, он очень реален. Этот процесс работы разума называется интеллектом. По мере накопления различных идей средний человек развивает свой интеллект, и, если такой интеллект не уравновешен внутренним знанием, то он крепко держит человека во внешних сферах сознания. Многие люди, обладая подобной программой сознательного разума, привыкли думать, что сверхсознательный разум является ничем иным, как фарсом, что он совсем не существует, что единственная реальность - внешний мир, что вся жизнь заключается в удовлетворении внешних чувств. Они привыкли к тому, что все, имеющее отношение к внутренней жизни и внутренней природе, является чистой фантазией, воображением, в которое верят неразумные люди. Многие живут именно так, погрузив осознавание в трясину сознательного разума, веря лишь в реальность, существующую вне их физического тела. Целью духовного раскрытия является выход за пределы сознательного разума в сверхсознание и далее. 



АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ

www.sivalingam.ru

УРОК ДНЯ 168 Понимание - это контроль


ГурудеваКогда что-то происходит в жизни, я наблюдаю за тем, как на это смотрит сознательный разум. Затем я спрашиваю себя, как бы мой подсознательный разум видел происходящее. Углубляясь дальше, я задаюсь вопросом, каким образом мой подсверхсознательный разум относится к этому, а затем - как мое сверхсознание видит данную ситуацию. С помощью такого процесса я получаю точную картину того, что случилось, как случилось и следует ли мне всерьез принимать происшедшее. Вы можете болезненно реагировать на происходящее, но при более внимательном рассмотрении ситуации вы увидите, что не случилось ничего такого, о чем стоило бы беспокоиться. Это всего лишь подсознательная реакция и о ней можно забыть. Проблема была в подсознании. Такое решение выносит ваше интуитивное понимание, ваше под-сверхсознание. 

Помните, что пять состояний разума - это не изолированные друг от друга части. Все они связаны между собой. Сознание и подсознание действуют вместе. Лишь кажется, что под-подсознание работает отдельно от сознания и подсознания, но на самом деле это не так. Это всего лишь другой аспект подсознания. Сверхсознание - наш обширный, чистый интеллект. Под-сверхсознание является аспектом сверхсознания, функционирующим через подсознательные шаблоны. 

Когда мы начинаем работать над собой, мы изменяем шаблоны, установившие в течение нашей жизни. Мы перестраиваем свой подсознательный разум. Мы начинаем идентифицировать себя с бесконечным знанием, а не с телом, разумом или интеллектом. По мере того, как мы в этой жизни готовимся к реализации Атмана, мы в своем теле приводим в действие новые энергии. Мы начинаем направлять осознавание из прошлого в настоящее, в текущий момент времени. Такая работа делает эмоции устойчивыми. Затем мы отказываемся от той идеи, что "я" - это физическое или эмоциональное тело. Мы заявляем о своей духовной независимости и обретаем способность наблюдать за тем, как разум мыслит. Мы изменяем шаблоны старых привычек в подсознательном разуме, культивируем созерцательную природу и становимся теми, кто обладая врожденным знанием кармических циклов работы различных состояний разума, не вредит другим ни мыслью, ни действием. Мы начинаем любить людей. Мы с легкостью сдерживаем данное обещание, поскольку обладаем определенным самообладанием. Мы можем начать управлять своими желаниями и достичь внутреннего равновесия, которого у нас не было ранее. С помощью медитации мы постоянно получаем новое знание. 

Чтобы медитировать, недостаточно запомнить названия пяти состояний разума. Недостаточно также запомнить способы освобождения осознавания и перепрограммирования подсознания с помощью установки, внимания, концентрации и практики наблюдения. Мы должны не только разобраться с подобными вещами, но и применить эти учения к себе. Мы должны довести их до совершенства. Именно так мы становимся другими людьми. При простом запоминании указанных практик мы всего лишь добавим новую интеллектуальную оболочку, скрывающую красоту нашей души. 

Окружите себя сверхсознательными людьми, теми, кто находится на духовном пути. Если вы будете находиться в их обществе, они помогут вам, а ваше присутствие, в свою очередь, поможет им. Группа помогает человеку и человек помогает группе. Это обеспечивается пребыванием группы в одном и том же состоянии разума - как внутренне, так и внешне. Живите в хорошем окружении, содержите свой дом в чистоте, носите чистую одежду, заботьтесь о чистоте тела и находитесь среди людей, которые сияют изнутри. Не окружайте себя людьми, которые привязаны к сознательной части разума, которые погружены в зависть, ненависть, страх и другие инстинктивно-интеллектуальные качества, которые приводят как к внутреннему разногласию, так и к раздорам среди таких людей. Это будет лишь приносить вам беспокойство и затруднять прогресс на духовном пути. Если вы собираетесь заняться медитацией, то вы должны соблюдать эти внутренние законы. 

Никогда ни с кем не спорьте. Мистик никогда не спорит. Спор направляет осознавание в сознательную часть разума и отрицательно программирует подсознание. Осознавание становится смешанным, и тогда его необходимо привести в порядок. Никогда не пытайтесь кого-либо в чем-либо убедить. Если вы беседуете с мистиком, он поймет то, что вы собираетесь ему сказать, как только вы начнете говорить; обычно он понимает суть вашего сообщения даже до того, как вы раскрыли рот. Он проницателен и наделен острым умом. Если вы говорите с человеком, который глубоко погружен в интеллект сознательной части разума, то такой собеседник будет желать спорить до бесконечности. Он захочет оспаривать отдельные нюансы, и соглашение никогда не будет достигнуто - особенно если вы не согласны с ним. 

Мистик входит в состояние медитации и спрашивает себя: "Кто я? Откуда я пришел? Куда я иду?" Его восприимчивость достаточна для того, чтобы взять маленький цветок и созерцать его, преодолевая отвлечение внимания. В своей работе по удержанию осознавания в состоянии концентрации он подобен хорошо дисциплинированному солдату, обладающий волей, необходимой для управлении вниманием. Так мистик учится внутренней концентрации, ибо его верховная воля доминирует над энергиями осознавания, направляя тело души в физические элементы тела таким образом, что раскрывается ее проницательная способность к внутреннему наблюдению. 


АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ  

www.sivalingam.ru

УРОК ДНЯ 167 Раскрытие сверхсознания


ГурудеваСредний человек может иногда обретать под-сверхсознательный опыт и редкие сверхсознательные вспышки интуиции. Однако его сознание не склонно к сложностям работы с собственным разумом. Поэтому он не способен отделить одно состояние от другого, и при этом его чувство наслаждения не такое, как у развитого мистика. Поскольку он не осознаёт высшие состояния разума, то может скрывать свое осознавание глубоко в подсознательной сфере, где царит чувство сожаления о прошлом. Так может продолжаться на протяжении долгого времени, и поэтому, даже если у такого человека и имеют место интуитивные вспышики подсознания, он может полностью игнорировать их. Как результат, у него ослаблена способность направлять осознавание внутрь, перемещать его из внешних сознательной и подсознательной областей разума в более чистые и благополучные сферы. Чтобы раскрыть свои внутренние глубины, такому человеку требуется соблюдение садханы. Хотя он не осознаёт эти сверхсознательные события внутри самого себя и неспособен правильным образом удержать и четко отделить их от турбулентного подсознания, тем не менее, его сверхсознательные прорывы оказывают действие на всю его сущность. Однако, когда деятельность человека полностью связана с сознательным и подсознательным состояниями разума, тогда полностью теряются как внутренняя радость, так и сознательная способность к тренировке проницательности. Чтобы успокоить "вихри" обычного разума. должен выполняться ритуал ежедневной садханы. 

В настоящее время в мире живет много мистиков, которые не получили формального обучения; похоже, что они внутренне раскрылись благодаря изучению пяти состояний разума и способности отличить одно от другого, а также благодаря умению сознательно и систематически направлять осознавание внутрь себя. Они принимают участие в каждом из состояний разума и наслаждаются их определенными преимуществами, будучи способны шаг за шагом переживать прямое познание сознательного, подсознательного, под-подсознательного, под-сверхсознательного и сверхсознательного разума. Есть лишь один разум и, в своей работе он действует одинаково в каждом человеке - как автономный, взаимосвязанный, самосохраняющийся механизм. Концентрируйтесь на этом разуме. Узнайте, что же представляет собой разум, раскройте его тайну. Наблюдайте изнутри за своими мыслями, чувствами, поступками и знайте, что ваш разум является вашим в той степени, в которой вы его контролируете с помощью воли. 

Почему вы должны изучать разум? Потому, что обретение знания - это уже пятьдесят процентов контроля над разумом. Это знание необходимо для оказания сильного и достаточно глубокого воздействия на подсознание, для укрепления осознавания настолько, чтобы духовная сила продолжала приходить изнутри - из сверхсознания через подсознание. До того, как мы сможем приступить к медитации, мы должны узнать свой путь внутри разума. Какая часть вашей сущности понимает, каким образом работает разум? Это ваше сверхсознание. Подсознание не может понять, как работает разум, потому что оно является хранилищем. Под-подсознание также не может этого сделать, так как это избирательное хранилище. Не может этого понять и ваш сознательный разум, ибо это знание, опирающееся на мнение; этот разум смотрит на мир через глаза других людей. Лишь сверхсознание и под-сверхсознание могут понять работу разума. 


АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ 

www.sivalingam.ru

УРОК ДНЯ 166 Пять состояний разума


ГурудеваНаблюдая за обширностью разума, мы можем сказать, что существует пять состояний разума: сознательное, подсознательное, под-подсознательное, под-сверхсознательное и сверхсознательное. Первым является сознательное состояние, которое мы используем в своей повседневной деятельности. Когда осознавание находится в этой части разума, наша деятельность направлена наружу. Это означает, что мы в основном руководствуемся памятью о прошлых событиях, сведениями, полученными от других людей, из газет, журналов, радио, телевизионных программ, или своими эмоциями. Средний человек находится в этом состоянии разума от утреннего пробуждения и до погружения вечером в сон. Это и делает его средним человеком. Лишь когда он становится склонным к мистике, тогда он сознательно осознаёт некоторые из остальных четырех состояний разума. 

Вторая сфера - это подсознательный разум, огромное хранилище информации, компьютер человека. Эта область беспристрастно и абсолютно четко регистрирует все мысли и чувства, которые проходят через сознательную область разума независимо от того, правильные они или неправильные, положительные или отрицательные. Эта область разума регистрирует информацию такого рода и действует соответствующим образом.

Под-подсознание, третье состояние разума, является конгломератом различных действий и реакций, которые мы пережили в повседневной жизни. Это тонкое состояние, составленное из двух или нескольких вибраций опыта, которые сливаются и образуют третью. Мы проходим через различные виды опыта. Мы реагируем на эти события. Впоследствии мы проходим через похожие ситуации и, опять таки, определенным образом реагируем. Эти две реакции сливаются в под-подсознании и порождают третью реакцию, которая живет в нас в течение многих лет. 

Четвертое состояние - это под-сверхсознательный разум. Глубокий, очищенный и мощный, он фильтрует вспышки интуиции сверхсознательного разума, которые затем проходят через сеть подсознания. Иногда бывают времена, когда вы очень хотите получить изнутри четкий ответ на поставленный вопрос. Однако, поскольку осознавание в основном находится в сознательной части разума, оно отрезано от прямого контакта со сверхсознанием. Итак, вы начинаете задавать себе вопросы. Они регистрируются в подсознании. (под-сверх?)Сознание, как хорошо запрограммированный компьютер, начинает искать правильный ответ в сверхсознательном разуме. И вдруг, совсем внезапно, вы получаете ответ изнутри. Поиск ответов с помощью интуиции является одной из функций под-сверхсознания. Также оно является источником истинного творчества, знания и помогает все делать своевременно. 

Сверхсознание является пятым состоянием разума. В нем другой мир, в котором - еще один, и так далее. Все мистические феномены и глубокий религиозный опыт исходят из сверхсознания. Это разум света, огромный и прекрасный. Когда человек живет в области сверхсознания, он всегда радостный и находится в состоянии как физической, так и эмоциональной и ментальной гармонии; новые энергии проходят через его нервную систему. Такое состояние разума доступно каждому. Сверхсознание - это разум блаженства. Это обширный, чистый интеллект. Под-сверхсознательный разум является тем аспектом сверхсознательного, который осуществляет свою работу через устоявшиеся подсознательные шаблоны поведения. 

По мере того, как мы учимся определять эти состояния разума, отличать их друг от друга, мы становимся более чувствительными - как художник, который учится видеть глубину, цвет и перспективу прекрасной картины. Он получает гораздо больше наслаждения, чем средний человек, который просто видит красивую картину, не понимая всей сложности цвета, объема, движения и техники. 



АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ

www.sivalingam.ru

УРОК ДНЯ 165 Интеллект и интуиция


ГурудеваМистик никогда не пренебрегает интеллектуальным мышлением и не умаляет его значения. Не так он уж и плох, интеллект. Однако в то же время мистик не придает ему слишком большого значения, зная о том, что это не целый разум, а всего лишь его часть. Весь разум состоит из инстинктивной, интеллектуальной и интуитивной составляющих. Мы часто используем термины "раскрытие интуитивных способностей" и "развитие интуиции", чтобы вдохновить человека на внутреннюю работу, на подчинение интеллекта и обретение способности наблюдать всю полноту своего функционирующего интуитивного разума. 

Чтобы подчинить интеллект, этот конгломерат мысленных шаблонов и методов действий, которые пребывают в полном соответствии с духом времени, необходим внутренний процесс наблюдения за тем, каким образом приобретенный интеллект человека работает. Наблюдение свойственно интуитивному разуму. Эта способность приходит только после ежедневных медитаций на протяжении продолжительного периода времени. Если намечаются успехи в работе с интуицией и в понимании ее отличия от интеллектуального знания, эмоциональных импульсов и ранее запрограммированных шаблонов поведения, значит состязание выиграно. Лишь тогда мы сможем удерживать это знание и погружаться глубже в неизбежное и все время ускользающее будущее и прошлое, не подвергаясь при этом воздействию интеллекта. 

Некоторые люди говорят, что они являются частью Бога, что в них пребывает Божественный Дух. Мы считаем, что интуитивный разум является нашим вдохновением, частью обширного разума Бога. Если у вас когда-либо были вспышки интуиции, и вы последовали за ними, это означает, что в вас работает интуитивный разум. В то время он преобладал над вашим сознательным разумом и дал вам возможность взглянуть в будущее и оценить его. Интуитивный разум является сутью времени, но он понимает как времена, так и вневременность, их суть. Интуитивный разум - это суть пространства, тем не менее, он понимает как пространство, так и его отсутствие. Интуитивный разум реален, но в то же время он не существует. Он реален тогда, когда используется, и не существует для низших сфер разума. 

Индивидуальное осознавание человека или находится в плену нервной системы внешнего сознания животных тел, в которых его душа пребывает как в средстве передвижения по планете Земля, или оно поглощено его небесной нервной системой. Тогда оно будет проявлением интуитивной природы, естественным выражением трансцендентной души, известной под именем "человек". 


АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ

www.sivalingam.ru

УРОК ДНЯ 164 Интеллект и инстинктивный разум


ГурудеваПервыми шагами на духовном пути будет понимание способов ослабления этих тенденций и импульсов, а также методов преобразования эти энергий в энергии высшей природы. Однако мы не должны думать, что инстинктивный разум - плохая часть разума. Он контролирует основные способности восприятия и движения, пищеварения, выделения, простую мысль и эмоции, многие другие жизненно важные функции нашей физической сущности. Животные, птицы, рыбы, рептилии и насекомые являются персонификациями инстинктивного разума. Живя, в основном, в областях страха, они немедленно реагируют на перемену. Силы, направляющие их действия, - добыча пищи, секс, укрытие и обеспечение безопасности себе и детям. Эти инстинктивные побудительные силы являются самыми трудными импульсами, с которыми предстоит справиться человеку. Для всех людей они являются семенами разнообразных желаний, проявляющихся в четырех сферах жизни: секс, деньги, пища и одежда. Все это мы сводим к одному слову - желание. Именно желание движет человечество вперед. 

В инстинктивном разуме также находятся различные силы: сила страха, сила гнева, сила зависти и динамичная сила самозащиты. Это и есть инстинкт. Он импульсивен и немедленно реагирует на все ситуации. Несмотря на то, что инстинкт является огромной силой развития интеллекта, он выступает в роли самого большого врага интуиции (разума души), которая направляет людей из трясины низшей природы к высшим сферам жизни. 

Когда инстинктивная природа подвергается трансформации и превращается в нечто более существенное, большинство из нас воспринимает интеллект как спасительную милость. Мы постоянно стремимся упрочить свой интеллект, расширить знания. С помощью организованного мышления мы хотим управлять своим разумом и контролировать свои эмоции, подавляя инстинктивную природу. Это естественный путь человеческих суждений о том, что прошло перед окном разума и не было приятным для интеллекта. Человек считает, что для эффективного подавления инстинктивной природы интеллект получил недостаточно знаний. 

В то время, как инстинктивный разум оказывает на человека большое влияние, интеллектуальный разум часто работает странным образом. Интеллектуальный человек с помощью своего интеллекта способен объяснить то, что произошло, лучше, чем мы делаем это в настоящее время и, при этом не извлечь абсолютно никаких уроков по улучшению своей жизни. На следующий день его интерес переключится на совершенно другой предмет. 


АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ 

www.sivalingam.ru

УРОК ДНЯ 163 Три фазы разума


ГурудеваРазум является обширной и сложной конструкцией. Однако будет полезным взглянуть на целостность разума в трех его основных фазах: инстинктивной, интеллектуальной и интуитивной. Инстинктивный разум легко осознать и почувствовать. Ему принадлежат импульсы нашего физического тела, наши стремления, желания, наша пищеварительная система и механизм эмоций, который проявляется через физическое тело. Система выделения и циркуляции, а также регуляция деятельности сердца - все это относится к сфере инстинктивного разума. Эта часть разума функционирует автоматически, инстинктивно; она работает как у людей, так и у животных. 

Интеллектуальный разум развил сам человек, который несет ответственность за его структуру. Эта часть разума является смесью инстинктивных желаний и устремлений человека со знанием, которое он получил от других, а также состоящим из наших интуитивных открытий. То огромное количество знания, которое начинает накапливаться с раннего возраста, упорядочивает сам человек. Девяносто процентов этого знания имеет отношение к внешнему миру и самому разуму. Интеллект может отнимать большую часть человеческого времени; обычно так все и происходит из жизни в жизнь. 

Интуиция, сверхсознание, является гораздо более важной частью разума, более организованной и очищенной, чем инстинктивная и интеллектуальная составляющие. Мистики называют его разумом света, потому что когда человек находится в этом состоянии разума, он может видеть свет в голове (иногда по всему телу) - если внутренне зрение человека достаточно развито. В противном случае он просто начинает чувствовать себя хорошо в то время, когда актиническая энергия пронизывает его нервную систему. Когда к такому человеку приходят вспышки интуиции, он знает, что необходимо совершить в своей творческой деятельности. Это и есть сверхсознательная область разума. Если человеку свойственна огромная проницательность, если он является творческой личностью и знание как будто само приходит к нему изнутри, то можно сказать, что такой человек является сверхсознательной сущностью. 

Слово "инстинктивный" некоторые могут понять неправильно, а другие даже могут обидеться. Не надо обижаться. Оно всего лишь означает "природное" или же "врожденное". Так называются побуждения и импульсы, направляющие животный мир, а также физические и низшие астральные стороны жизнедеятельности человека. Например, инстинктивными силами являются самосохранение, воспроизводство потомства, голод и жажда, страх, вожделение и зависть. Они очень реальны как в животном мире, так и среди людей. Когда разум функционирует инстинктивно, то он находится под контролем впечатлений, образовавшихся в подсознании по мере прохождения через события жизни. Слово "инстинктивный" означает также, что сила побуждений исходит из сексуальной природы. Подсознательно природа направлена в эту сторону, даже если сознательный разум и не сознает этот факт. Это также означает, что вследствие недостатка "контроля разума", "самоконтроля", при опасности в поведении человека будет полностью преобладать животная природа. 


АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ   

www.sivalingam.ru

УРОК ДНЯ 162 Внешняя и внутренняя сущность

Глава 24. Вселенная разума. 

Связанные изначальными узами, все души проходят через пять состояний: бодрствования, сна, глубокого сна, состояние за пределами глубокого сна и через состояние, выходящее за пределы предыдущего. Воистину, бесконечны тела и органы, которыми наделяет нас майя. Все души пойманы в круговорот рождения и смерти, подвержены воздействию кармы. 

Тирумантирам, 2160



ГурудеваСегодня популярно мнение о том, что у нас есть внешний разум, которого следует избегать, и внутренняя сущность, которую нужно найти. Я смотрю на внешние и внутренние области разума и нахожу, что это одно и то же; вместе они составляют единое целое, один разум. Всю свою жизнь, на протяжении более чем пятидесяти одного года, я доказывал себе это снова и снова. 

Внутренняя Вселенная разума велика. Она гораздо больше по размерам, более сложная и лучше организованная, чем любая из Вселенных, которые мы можем видеть своими физическими глазами. Сверхсознательные области разума глубоко внутри каждого из нас гораздо более совершенны, чем что-либо в материальном мире, окружающем нас. 

В качестве примера можно сказать, что первоначально наша планета Земля была весьма проста. Чрезмерно сложной сделал ее сам человек. Человек построил на ней все здания, системы, законы, города, страны и государства. Все это совершил сам человек. Я часто шучу: "Боги создали небеса и Землю, а человек украсил их". Внутренний разум во много раз гораздо сложнее, чем внешний мир. 

Человек открывает новые земли в море, планеты и звезды в открытом космосе. Все эти многочисленные открытия зарегистрированы в подсознательном разуме. Лишь благодаря проницательности и интуиции внутренних областей разума человек способен понять эти новые открытия, установить их связь с открытиями прошлого и фактами настоящего, в то же время, наблюдая за всем происходящим с вершины бытия. Однако, если у него эта внутренняя, интуитивная способность не пробуждена, человек, открывая новые горизонты знания, приходит в замешательство и страшится будущего. 

Лишь тот, кто внутренне пробудился, является энергичным и бодрым человеком, обладает неугасимым желанием познавать и творчески использовать знание. Только такой человек удовлетворен и пребывает в мире с самим собой и миром в целом. Чем больше он знает о внешнем мире, тем больше он открывается глубоко внутри себя по мере того, как применяет это знание к настоящему поколению, которое, в свою очередь, передаст его своим детям. В наши дни много просветленных душ на Земле распоряжаются знанием, полученным из внешних областей разума, а также знанием, пришедшим из глубин собственной сущности. Чтобы выполнить эту работу, человек не обязательно должен быть мистиком. Мистик - это тот, кто живет две трети своей жизни внутри себя и одну треть - во внешней области разума. 

Если человек живет две трети жизни во внешней области разума и лишь одну треть оставляет внутренней жизни, то такой человек не является мистиком. Давайте взглянем на ту треть внутренней области разума, в которой он живет. Это может быть как прекрасный внутренний мир, так и довольно печальная область разума. Все зависит от характера человека, природы его развития и от того, как он ведет себя в повседневной жизни. Хотя он и живет внутренней жизнью только на треть, тем не менее через внешние стены его сознания могут проходить довольно сильные вспышки интуиции, способные изменить историю и направление развития человечества. 

АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ  

www.sivalingam.ru

УРОК ДНЯ 161 Паньчакшара - это совершенство


ГурудеваМантра "Аум намах Шивая" столь драгоценна потому, что это самый близкий звук, который может произнести человек, для имитации звуков, исходящих из Атмана в разум. Повторение данной мантры имеет глубокое значение потому, что это звуковой канал, через который можно приблизиться к Атману своей сущности. Этот процесс сравним с движением вверх по реке, к ее источнику. «Аум намах Шивая» можно сравнить с барабаном Шивы (дамару), который звучит в процессе сотворения. Когда мы повторяем мантру «Аум намах Шивая», то движемся через чакры: "На-Ма-Ши-Ва-Я Аум". Слог Аум находится в верхней чакре. В сочетании звуков Намах Шивая содержатся все элементы: земля, вода, огонь, воздух и эфир, которые в разуме преобразуются в вездесущее сознание, которое, в свою очередь, в конце слога Аум также преобразуется в великий путь чакр над головой. Во время вдоха перед следующим повторением «Аум намах Шивая... Аум намах Шивая... Аум намах Шивая» праны, достигая Парашивы, возвращаются назад в духовный, ментальный, астральный и физический миры, благославляя их новой энергией, новой жизнью и новым знанием. «Намах Шивая Аум, намах Шивая Аум, намах Шивая Аум, намах Шивая Аум» - это постоянный процесс жизни. Это суть самой жизни. Мы должны понять, что в каждый момент времени мы являемся завершенной Парашива-сат-чит-ананда-дживой, что мы действуем в состоянии "Махешвара", когда джива становится Шивой. Парашива здесь. И Сат-чит-ананда здесь. Поэтому мантра «Аум намах Шивая» направляет нас в сферу, лежащую за пределами относительной реальности. Чтобы это знать, это надо пережить, а чтобы это пережить, нужно получить посвящение. 

Я повторяю «Аум намах Шивая» более пятидесяти лет. Первое время все, что она для меня значила, было ощущение: "Замечательно, наконец-то я получил мантру и указание от моего гуру регулярно заниматься джапой". По мере работы с мантрой открылись все внутренние миры, все двери разума. Все духовные силы вышли на волю, и естественным путем пришла способность контролировать их. Таким образом, можно сказать, что мантра "Аум намах Шивая" выводит на первый план полноту личности и способствует ее проявлению в повседневной жизни. Самая прагматичная мантра находится в центре Вед, в гимне под названием "Шри Рудрам", а Шива пребывает в центре мантры "Намах Шивая Аум". Будучи центром Вед, эта мантра является смесью веданты и сиддханты, сплавляя их вместе огнем реализации. Таким образом, я сам и все последователи пути шайва-сиддханты являют из себя сплав веданты и сиддханты, все врата которого открыты пониманию четырнадцати "окон", чакр разума - и даже больше. 

Мой садгуру, Шива Йогасвами, делал большое ударение на джапе - повторении имени Шивы с полной концентрацией и соответствующим чувством. Великий Натха-джняни обьяснял: "Пусть мы никогда не забудем, что мантра - это жизнь, действие, любовь, и о том, что повторение мантры (джапа) привносит мудрость изнутри. Джапа-йога - это первый вид йоги, которой следует заниматься на пути к цели джняны. Совершайте джапу в храме. Совершайте джапу под священным деревом. Всю свою нынешнюю жизнь я совершал джапу как молчаливую садхану, и сейчас она творится во мне автоматически". Шива Йогасвами предписывал своим ученикам: "Носите четки рудракша, повторяйте Паньчакшару-мантру, пусть ваше сердце становится магким и плавится от любви. Повторяйте мантру, и любовь даст вам знать волю Шивы. Повторяйте, и вся нечистота, все тревоги, страхи и сомнения будут разрушены. Провозгласите все вместе: "Намах Шивая". 



АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ   

www.sivalingam.ru

УРОК ДНЯ 160 Извлечение из джапы максимальной пользы


ГурудеваЕсть такие люди, которые в своих духовных устремлениях повторяют мантру 10000 или 100000 раз в день. При этом общее число повторений доходит до сотен тысяч в месяц, миллионов раз в год. Это может принести большую пользу, если за процессом наблюдает гуру. Как правило, такая практика дается человеку для преодоления гордости и высокомерия. Если идущий по духовному пути осуществляет такую интенсивную практику джапы без руководства гуру, тогда он форсирует ситуацию, используя мантру и практику джапы как наркотик, совсем не имея представления о результатах, которых необходимо достичь в результате практики джапы; даже обретя такие результаты, он может не знать об этом. Гуру всегда знает результаты практики, но он никогда не говорит о них посвященному. Достижение цели никогда не открывается интеллекту до тех пор, пока оно не приходит изнутри человека. Так поступают для того, чтобы интеллектуальное знание о цели, которая все еще находится впереди, не стало преградой к ее достижению. 

У каждого гуру существуют свои, присущие его сампрадайе методы посвящения в мантру. Это школа устного обучения. Необходимо достичь определенного уровня подготовки и поддерживать его, чтобы убедить ортодоксального гуру в том, что духовное стремление ученика достаточно сильно и посвящение пойдет на пользу. Принятие посвящения от ортодоксального гуру служит начальной точкой в процессе обучения. Это не конец подготовительного этапа; получив инициацию, ученик не остается в одиночестве. Во всех станах мира есть много ортодоксальных гуру. Отнеситесь к выбору гуру серьезно; наблюдайте за его учениками и смотрите на их достижения. Если гуру заранее готовит ученика к посвящению, требует от него вегетарианства, изучения священных текстов, соблюдения на протяжении некоторого времени определенных дисциплин; если за посвящение гуру не получает платы (кроме благодарности в виде дакшины - пожертвования, принесенного с любовью, и предназначенного священнику для оплаты пуджи в храме), а также если после инициации гуру еще более интенсивно обучает ученика, способствует его культурному образованию и изучению священных текстов, подготавливая к следующей ступени посвящения - значит это традиционный садгуру. 

Для получения от джапа-садханы максимального результата, загляните в индийский ведический календарь (паньчангу) и отметьте для себя дни амрита-йоги. Это самые благоприятные дни. Затем отметьте дни сиддха-йоги. В любой из этих дней самым благоприятным временем является гулика-кала. Это то время, когда вселенские силы (силы нашей Вселенной и, особенно, нашей галактики), способствуют духовному раскрытию. Конечно, каждый день нужно повторять мантру 108 раз. Любое увеличение, например до 1008 раз, лучше всего выполнять в специальные благоприятные дни и время. Самое благоприятное время в течение дня - перед восходом солнца и на закате. Самое лучшее время для джапы - после пуджи в храме, когда вокруг царит спокойствие. Это идеальное окружение для повторения джапы 108 раз, при котором достигается максимальная польза. Во время джапы дышите нормально. Перед тем, как приступить к джапе, можно выполнить пранаяму, полученную от своего гуру. 

Джапа является очень хорошей подготовкой к медитации. Произнося мантру, вы медитируете на нее. Вы не можете медитировать на мантру, не произнося ее внутренне. Когда мантра связана с медитацией, то ее следует произносить так медленно, чтобы вы могли медитировать на каждый ее слог. Вы должны помнить о том, что мантра - это повторение нескольких слов или же звуков. Такова джапа-садхана. Всё остальное - нечто другое. 


АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ   

www.sivalingam.ru

УРОК ДНЯ 159 Тайны джапы


ГурудеваКогда ученик одновременно с произношением мантры осуществляет соответствующую визуализацию, ему очень полезно знать смысл самой мантры. Тогда он действительно сможет узнать, когда достигнута цель, ожидаемая от практики джапы. Так как большинство мантр написаны на санскрите, то значение мантры легко найти в санскритском словаре. Мы должны помнить, что первые мантры были даны на том языке, на котором говорили люди в те времена. Санскритские мантры были даны людям, говорящим на санскрите. Мантры можно также повторять и на другом древнем священном языке. Просто санскрит имеет отношение к раскрытию внутреннего существа, а большинство других языков не могут обеспечить этого в такой степени.

Джапа - это садхана, а все садханы выполняются с повторением. Джапа - это слова, взятые в качестве мантры, которые повторяются для контроля разума и духовного раскрытия. Это привлекает духовных существ из астрального плана и укрепляет защитную ауру практикующего джапу. Нет причины думать, что рецитация мантры окажет какое-либо иное действие на астральный план кроме того, что будет способствовать направлению на практикующего доброты, сострадания и восхищения существ этого мира. 

Мантры "Намах шивайя Аум" и "Аум Шараванабхава" были даны для духовного раскрытия. Они не предназначены для магических целей. Джапа не предназначена также для целительства или достижения других целей на физическом плане.

Мантры для джапы обычно короткие, но не всегда. Гаятри-мантра, состоящая из тринадцати слов, может служить примером довольно длинной мантры. Хотя японские буддисты произносят «Аум Намо Мьохо Ренге Кьо» для достижения успеха и богатства, но это не джапа в индуистском понимании слова. Это более похоже на установку. Джапа очень близка к раджа-йоге. Джапа ведет к духовному отречению, раджа-йога, стимулируя чакры головы, ведет к просветлению. В индуистской традиции джапу никогда не используют для молитвы о материальных благах. Индуисты молятся о достижении материальных благ, здоровья и изобилия, но при этом не используют мантру или джапу. Для этого они применяют молитвы, песни и ритуалы, которые стимулируют чакры силы воли, причины и познания, неся поклоняющемуся физическую, эмоциональную и ментальную силу, чтобы дать ему определенные материальные блага. Суммируя все вышесказанное, можно отметить, что джапа - это религиозное повторение для пробуждения высшей природы нескольких очень важных, тщательно подобранных слов, слогов или "звуковых семян", которые называют биджами.

Откуда произошли мантры? Мистические шлоки пришли от древних риши, которые беседовали с великими Махадэвами и дэвами внутренних миров. Из этого развились ритуалы, которые при правильном их соблюдении могут оказать опредленное воздействие на физический мир. На простом языке мы иногда называем это словом "установка". Установка, как представлено в наших учениях, предназначена в основном для самосовершенствования. Человек разговаривает со своим подсознательным разумом. Даже если в ритуале используется не санскрит, а любой другой язык, на нем призываются духовные силы определенной религии. В индуизме так сложилось, что санскрит является самым приемлемым языком, принятым всей индуистской иерархией всех трех миров.

Так как каждый звук имеет свой цвет и его произнесение создает на астральном плане определенную форму, то мантру необходимо произносить правильно, медленно, вдумчиво, с чувством; при этом надо видеть мысленно цвет и слышать звук. Идеальная джапа из повторения мантры 108 раз сопровождается вслушиванием в звук нада-нади шакти - высокий "иии", который человек слышит в голове, находясь в состоянии возвышенного сознания. Повторение джапы наспех, механично, принесет мало пользы. Если у вас нет времени для выполнения джапы, то не приступайте к ней вообще. Джапа не должна быть бесцельным ритуалом. Она должна быть существенным опытом в вашей духовной жизни.

Когда мы произносим мантру вслух, то при этом легче сконцентрировать мысль. Мы слышим мантру и поэтому разум не блуждает. Мы должны помнить о том, что если разум блуждает в различных направлениях, то эффект джапы уменьшается. Поэтому мы всегда должны сохранять концентрацию. Мы практикуем джапу, что является одной из разновидностей садханы, для достижения прагматических целей. Нет другой причины. Поэтому необходимо удерживать разум на том, что мы делаем. Визуализируйте правильные цвета, которые являются результатом произнесения мантры при движении от одной ступени к следующей. При произнесении мантры «Аум Шараванабхава» мы визуализируем голубой цвет, переходящий в белый и снова в голубой. Синий цвет - это цвет акаши (эфира), и мантра Шараванабхава ведет вас именно туда. Когда освоено произнесение мантры вслух, можно практиковать рецитацию молча, лишь двигая губами, но не производя при этом звуков, а затем - производя звук внутри себя без помощи губ. Совершенство в практике джапы - йога погружения в сон с одновременным устным и мысленным повторением мантры, которое продолжается во время сна. При пробуждении мантра все еще повторяется - мысленно, а затем и устно - без перерыва. Это совершенство, которого нужно достичь.

АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ      

www.sivalingam.ru      

УРОК ДНЯ 158 Подготовка и собственность


ГурудеваМантра - это существа внутреннего плана, которого вы призываете. Если вы произносите «Аум намах Шивая», то готовы ли вы увидеть то, что Шива покажет вам, когда придет и поднимет покров? Возможно необходима некоторая подготовка - кое-что почистить, навести порядок в доме и подвале подсознания. Если вы скажите Аум Шараванабхава, то действительно ли ваш разум готов быть мирным, или он обеспокоен различного рода влечениями и страхом? Однако каждая душа готова сказать Аум и прийти к стопам Господа Категорий, который наведет порядок в вашем прошлом. 

Если вы находитесь в храме и поклоняетесь Господу Муруге, то мантра «Аум Шараванабхава» действительно будет оказывать сильное воздействие. Если вы произносите мантру Аум, Аум, Аум перед образом Господа Ганеши, то Он сознает ваше присутствие. В храме Божества присутствуют. Их может не быть в чьем-то доме или под деревом. Главное действие мантры заключается в концентрации разума и его успокоении. 

Если кто-то уже медитирует и пользуется лишь своими собственными инструкциями, а не наставлениями гуру, и хочет принять посвящение, чтобы получить мантру для джапы, то не следует повторять мантру за день слишком много или с чрезмерным усердием. Тем, кто не является индуистом, мы рекомендуем мантру "Аум", а для неинициированных шиваитов мантру "Аум Шараванабхава" с количеством повторений 108 раз. Такая практика полностью безопасна и будет значительно способствовать успеху медитации. 

Есть мнение, что для каждого человека должна быть своя мантра, и что ее нужно хранить в секрете. Я встречался с такими гуру, которые разбогатели, продавая мантры неискушенным в этом отношении американцам и европейцам. Мантры были сформулированы в продажном варианте, как упакованный товар. Они будут тайными. Однако ни одна из традиционных мантр, которые приводят к настоящей реализации и произносятся вслух, не являются секретными мантрами. Они хорошо известны всем индуистам мира. Каждый индуист в мире знает, очистил ли он себя или нет, и готов ли он к произнесению мантры - хотя, фактически, он может произносить их тогда, когда пожелает, и получать при этом определенный результат и положительное влияние на свою жизнь. Однако большое духовное воздействие от произнесения мантры после инициации не означает, что за это надо платить. Это лишь означает, что ее необходимо заслужить посредством изучения и практики, формирования своего характера, улучшения себя. Показав свое серьезное отношение гуру, вы изменяете всю свою жизнь. Это очищает кармы многих прошлых жизней, улучшает будущие жизни и закладывает фундамент для мокши в конце этой или будущей жизни. Пусть это не будет неправильно воспринято. 

Есть два класса мантр - не обладающие большой силой действия и обладающие такой силой. Последние являются потенциально опасными. Единственной опасностью является то, что мантра может показать человеку, кем он является на самом деле. Проблема не в мантре, а в том, что находится в человеке, когда чакры открываются и он может видеть свои кармы прошлого и задержанные кармы будущего. Именно поэтому мантру дают очень осторожно, как медицинское предписание. Вы не дадите две таблетки аспирина маленькому ребенку. Вы дадите ему половину или же четвертую часть. Как растет тело ребенка, так растет разум и эмоции. Если самые ранние годы взрослого человека направлены на обучение и очищение посредством карма-йоги, бхакти-йоги и изучения веданты, то на пути к просветлению нет проблем. Нажав на кнопку выключателя и включив свет в темной комнате мы создаем шок для темноты в комнате. Хотим ли мы, чтобы то же самое случилось с человеком на духовном пути? Нет. Мы хотим, чтобы свет появлялся постепенно, чтобы человек мог постепенно приспособиться к той яркости, которая всегда присутствовала в нем.

Многие люди хотят получить посвящение, так как хотят от чего-то уйти. Они хотят, чтобы что-то вылечило их болезни. Другие совсем не знают, чего они хотят. Они находятся в состоянии беспокойства, безумия, вызванного прарабдха-кармами, и хотят облегчения. То, что им необходимо дать, - это шайва-сиддханта, исчерпывающий путь к успеху. Таким людям нельзя давать высокоэнергетичных мантр, которые при открытии разума принесут еще больше разочарования и беспокойства. Если дать такую инициацию без ментальной, эмоциональной и физической подготовки, чтобы преодолеть действие прошлых карм, которые следовало бы победить с помощью карма-йоги и бхакти-йоги, то, ищущий придет в отчаяние. На гуру лежит сознательная ответственность за последовательную подготовку как до посвящения, так и после него. Те, кто живет за счет продажи мантр, по традиционным индуистским стандартам считаются обманщиками. 


АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ  

www.sivalingam.ru